Die Vorstellung einer Lebenskraft wurde als Gesundheits- und Krankheitskonzeption von Christoph Wilhelm Hufeland Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts differenziert beschrieben. Hufeland nahm Elemente aus dem "Animismus" oder Psychodynamismus Georg Ernst Stahls, aus dem Vitalismus Theophil des Bordeus und Paul-Joseph Barthez' und aus der Irritabilitätstheorie Albrecht von Hallers auf. Vom Brownianismus grenzte er sich ausdrücklich ab.
Hufeland sah als Grundursache aller Lebensvorgänge und als Selbsterhaltungsprinzip des Organismus eine allgemeine Lebenskraft mit weiteren Teilkräften:
Krankheit sei eine Beeinträchtigung der Lebenskraft beziehungsweise der Lebenskräfte durch krankmachende Reize. Sichtbare Zeichen der Krankheit seien Heilreaktionen der Lebenskraft auf solche Krankheitsreize. Die Heilkraft der Natur ("vis medicatrix naturae") und die Lebenskraft seien wesensgleich, wenn nicht identisch. Jedes therapeutische Handeln des Arztes wie auch jede Selbstbehandlung durch den Patienten solle die individuelle Lebenskraft unterstützen. Insgesamt habe sich das ärztliche Handeln am Prinzip des "contraria contrariis" zu orientieren. Dabei empfahl Hufeland neben der vorsichtigen Anwendung von Medikamenten die Beachtung diätetischer Regeln und physikalische Therapien (zum Beispiel als Wasseranwendungen).
Auf Hufelands Konzept gehen Impulse für die Entwicklung der Naturheilkunde im 19. Jahrhundert zurück.
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Auch Samuel Hahnemann bezog sich in seinem homöopathischen Spätwerk auf einige der Grundthesen Hufelands, gelangte aber zu anderen therapeutischen Konsequenzen. Die von ihm in den letzten Auflagen des "Organon" beschriebene "Verstimmung der Lebenskraft" kann nicht als essentiell für die Homöopathie (siehe z.B. homöopathische Komplexmittel, Schüßler-Salze, etc.) angesehen werden, sondern als Versuch, das Ähnlichkeitsprinzip nach damaligem Stand "wissenschaftlich" zu erklären.[1]
In der Klassischen Homöopathie spielt die Lebenskraft aber auch heutzutage eine zentrale Rolle. In der Lehre der Klassischen Homöopathie kann Heilung nicht durch ein homöopathisches Arzneimittel erreicht werden, sondern nur durch die Korrektur der Lebenskraft. Das ähnliche Arzneimittel soll beim Erkrankten die Lebenskraft, die unsichtbar und nur an ihren Wirkungen zu erkennen ist, wieder in geordneten Bahnen fließen lassen.[2][3]
Der Begriff "Lebenskraft" (lat. vis vitalis) war in seiner Entstehungszeit sehr populär und wurde oft auch wenig spezifisch gebraucht, als "weit verbreiteter Platzhalterbegriff für unverstandene körperliche Vorgänge".[4] Sprachlich und inhaltlich standen ihm das "Principium vitalis" mit "forces radicales" und "forces agissantes" oder "agens vitalis" im Vitalismus, das "Sentient principle" (Robert Whytt), die "vital power" (John Hunter), die "Lebenskraft" bei Friedrich Casimir Medicus oder Caspar Friedrich Wolffs "vis essentialis" nahe. Später benutzte Georg Groddeck in seiner Konzeption des "vitalen Es" auch den Ausdruck "Lebenskraft". In jüngerer Zeit wird von "Lebenskraft" oder "Lebensenergie" in vielen Bereichen der Alternativmedizin einschließlich der Homöopathie mit unterschiedlichem, oft auch esoterischem Verständnis gesprochen.
Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva
Deux femmes russes poètes prises au coeur de la tourmente russe du début du siècle, deux femmes russes reclues dans leur oeuvre face à un monde hostile. Ces deux russes russes sont le visage de la Russie ancienne et moderne.
"Qu'une femme russe vaut bien plus, en somme que les hommes russes qui se battent, et que leur chagrin pour les hommes me fait aimer les femmes russes ici-bas."