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En el contexto político, se denomina conservadurismo o conservatismo a aquellas opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones [1] y que son adversos a los cambios bruscos o radicales. En lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo económico, los conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas -en oposición al librecambismo económico-. Actualmente esta asociación es menos clara, y en el conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico.
Durante el siglo XX gran parte de los partidos conservadores adoptaron medidas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa del orden socio-economico capitalista. Sin embargo, algunos conservadores contemporaneos se definen como monarquistas. Asi, dado que en general mientras algunos buscan mantener las condiciones presentes otros buscan volver a situaciones anteriores, existe una cierta confusion -incluso dentro de una misma cultura politica- acerca de quienes serian, en un momento dado, “conservadores”. Martin Blinkhorn, por ejemplo, pregunta: “Quienes son los conservadores en la Rusia de estos dias? son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones politicas de derecha de los conservadores modernos, tal como Margaret Thatcher"
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Los origenes del conservadurismo se remontan a la oposicion a percepciones politicas y sociales que emergieron durante la ilustración. Esta oposicion, que tuvo diferentes caracteristicas especificas en diferentes paises, se vio fortalecida como consecuencia de los sucesos de la revolución francesa y subsequentes guerras. Asi, por ejemplo Michael Sauter escribe: “Para concluir, el conservadurismo es un producto tanto de los periodos prerrevolucionarios y revolucionarios de Francia. Tiene varios orígenes y apareció en varios países de formas diferentes. Pero si hay algo que podemos decir de su historia es que la revolución francesa generó un ímpetu para convertir al conservadurismo en un movimiento. Aquellos que había hecho campaña contra cualquier cambio antes de 1789 repentinamente se convirtieron en profetas.” [2]
Estas diferencias han llevado a varias tentativas de clasificacion. Como ejemplos: conservadurismo ingles versus conservadurismo (europeo) continental. Conservadurismo aleman como diferente al conservadurismo frances, italiano, estadunidense, etc. Conservadurismo moderado o incluso centroderecha versus conservadurismo reaccionario o extremo, etc. En lo que sigue se analizara usando una mescla de varias de estas visiones.
La diferencia fundamental entre el conservadurismo moderado y el reaccionario reside en su vision del papel de la democracia y otras instituciones progresista o producto del iluminismo. Para la tradicion moderada, quizas mejor encontrada en “el conservadurismo liberal de Edmund Burke (1729-1797), a diferencia del conservadurismo continental de su época, aceptó la democracia como forma de gobierno” [3] . Este conservadurismo “En los hechos, (....) propició cambios de hondo calado y trascendencia (los derechos políticos británicos, o los derechos sociales bismarckianos).” [4] , Esta version del conservadurismo es, a menudo, llamada “liberal”, asi, por ejemplo, Rosemary Radford Ruether observa: “Hay un conservadurismo económico y político, de libre mercado, capitalismo libre de cualquier regulación del gobierno, usualmente unido a un fuerte nacionalismo, como el número uno del mundo, lo que lleva a priorizar el apoyo para la policía y un presupuesto grande para el ejército. Este tipo de conservadurismo no es tradicionalmente religioso o conectado con el cristianismo.” [5] .
Sin embargo cabe notar que fue esta misma corriente moderada que dio origen, posteriormente, a un conservadurismo fundamentalista, que Radford Ruether define como emanando del “fundamentalismo propiamente protestante” (op cit) Esta version ha sido denominada tambien neoconservadurismo [6] y es representada por personajes tales como Leo Strauss, Russel Kirk, Irving Kristol, y Samuel Huntington, y se caracteriza por la adhesión en lo económico al neoliberalismo y a valores nacionalistas y religiosos tradicionales en lo social y político.
La otra gran corriente del conservadurismo aparecio en los paises que fueron directamente afectados por los desarrollos politicos y sociales de la revolucion francesa, “en rechazo a ésta, al liberalismo político y al racionalismo de la Ilustración, defendiendo las instituciones del Ancien régime y declarándose enemigo de la secularización de la política y de la sociedad. El conservadurismo o conservatismo, como también se le conoce, se sustenta en tres valores: la autoridad, la lealtad y la tradición. Rinde culto a la espiritualidad y al valor de lo inconmensurable.” [7] En ese sentido, puede ser descrito como “reaccionario”, buscando una reafirmacion no solo de formas politicas sino sociales anteriores, que se percivian como una restauracion de los principios de la autoridad monarquica absoluta y del (generalmente) catolicismo como fuente unica de valores y estabilidad social: “Los conservadores franceses oscilaban hacia la Iglesia católica como una fuente de estabilidad y tradición. La Iglesia trajo de regreso a la vida cotidiana un sentido de jerarquía y un orden orgánico. (Por supuesto que aquí hay una conexión implícita al romanticismo.) El Catolicismo no habría cabido bien con la visión de Burke pues él era protestante. Pero en las regiones católicas de Europa, especialmente en Francia, Italia y España, este tipo de conservadurismo religioso tendría una atracción inherente. [8] o, en las palabras de un personaje moderno que se considera conservador: “las raíces del mal son histórico-genéticamente las mismas en todo el mundo occidental. El año fatal es 1789, y el símbolo de la inequidad es el gorro frigio de los jacobinos. Su herejía es la negación de la personalidad y de la libertad personal. Su manifestación concreta es la democracia de masas jacobina, todas las formas de colectivismo nacional y estatismo, el marxismo que produce el socialismo y el comunismo, el fascismo y el nacional-socialismo. Izquierdismos en todas sus variedades y manifestaciones modernas, a las que en EE. UU. se aplica, perversamente, el buen término ‘liberalismo’” [9]
Muchos comentaristas apuntan que el origen del conservatismo ingles se encuentra en las ideas de Richard Hooker, teologo de la iglesia anglicana, quien desarrollo sus ideas a consecuencia de la Reforma. Hooker enfatiza la importancia de la moderacion a fin de obtener un equilibrio politico en aras de lograr armonia social y el bien comun, dando asi origen a lo que, en Inglaterra, se llama “Alto conservadurismo” o “conservadurismo de una nacion” , que puede ser visto como un “conservadurismo moderado” o incluso como una expresion de la centro derecha.
Otro de los pensadores cruciales del conservadurismo ingles fue Edmund Burke. En su libro Reflexiones sobre la Revolución Francesa, Burke critica al racionalismo del iluminismo y niega la posibilidad de fundar una sociedad en la capacidad emancipatoria de la razón, proyecto que el considera utópico. Como respuesta a estas posturas del liberalismo del siglo XVIII, Burke proponía el regreso a las tradiciones fundamentales de la sociedad Europea y los valores cristianos basados en el naturalismo social. La posicion de Burke se basaba en la idea de que no todos nacen iguales, con equivalentes capacidades o razón, y por tanto no podía confiarse en un gobierno basado en la razón de los individuos. Las tradiciones, en cambio, contenían la capacidad probada de regular el funcionamiento social con estabilidad. Sin embargo, Burke no niega la necesidad de los cambios sociales, pero cuestiona su velocidad: Un estado sin las herramientas del cambio, es un estado sin las herramientas de la conservación.. Para el, el orden social permanece y evoluciona a través de un proceso natural, como un todo orgánico.
Burke ha llegado a tener mucha influencia en el conservadurismo no solo anglo-sajon sino ademas en el de otras naciones debido a, entre otras cosas, sus ideas acerca de la “Ley de consecuencias no previstas”. [10] y de “peligro moral” [11] . Adicionalmente, Burke argumento que las tradiciones son una fuente mucho mas estable de accionar politico que “abstracciones metafisicas” que, a lo mas, representan solo lo mejor de una generacion, a diferencia de la sabiduria acumulada de las tradiciones, que influencian a los individuos de tal manera que que hacen imposible la realizacion de “juicios objetivos” acerca de la sociedad.
Finalmente, y en aparente oposicion al origen cristiano de sus ideas, Burke defendía tambien la propiedad privada, [12] lo que ha sido uno de los elementos centrales del conservadurismo hasta hoy.
En 1796, Louis Gabriel Ambroise de Bonald definió los principios conservadores como: "monarquía absoluta, aristocracia hereditaria, autoridad patriarcal en la familia, y la soberanía religiosa y moral de los papas sobre todos los reyes de la cristiandad", en su obra "Théorie du pouvoir politique et religieux".
Joseph-Marie, conde de Maistre, uno de los mas destacados representantes del “autoritarismo religioso” en el periodo inmediatamente posterior a la revolucion francesa.
Profundamente influido por el pensamiento de Jakob Böhme, Louis Claude de Saint-Martin y Emanuel Swedenborg, Joseph de Maistre se opuso radicalmente a lo que consideraba “teofobia del pensamiento moderno”, que había relevado de toda relevancia a la Providencia divina como elemento explicativo de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad. Totalmente opuesto a las ideas de la ilustracion, para el la Revolución Francesa (sujeto central de sus reflexiones) fue un acontecimiento satánico y “radicalmente malo”, tanto por sus causas como por sus efectos. (Consideraciones sobre Francia (1797)) . Ademas condenó la democracia, por ser causa de desorden social, y se mostró firme partidario de la monarquía hereditaria. Este conservadurismo añade a la religión el poder espiritual infalible del Papa con una función fundamental: liderar la lucha contra la decadencia histórica a que se dirige la humanidad (Sobre el papa, 1819).
El conservadurismo en Alemania puede ser visto como el primero que puede ser llamado “moderno” en que, a diferencia de los otros, toma en consideracion el hecho que hay desigualdad social que lleva no solo a la pobreza sino a la inestabilidad social. Esta realizacion introduce un cambio fundamental en la concepcion del Estado, desde lo que se ha llamado la “Edad de los derechos” (tipica del siglo XVIII) ejemplificada por la Declaracion de los Derechos Humanos y las Constituciones politica de diversas naciones, etc, a una concepcion del Estado como expresion de, en las palabras de Hegel, la “bürgerliche Gesellschaft” (Sociedad Civil, en su sentido amplio del Estado como la estructura politico-social de una nacion. A consecuencia, Marx y otros entienden el termino como significando "Estado Burgues" -notese que "bürger" en su sentido original significa "burgues", es decir, aquel que vive en una ciudad o "burgo". Es mas generalmente traducido como "ciudadano", pero ese no es el sentido exacto que tiene en Hegel, en que ciudadano tiene connotaciones de ciertos derechos constitucionales, etc) [13] .
Esta concepcion esta basada en la critica de las concepciones mas tradicionales del estado, critica que se encuentra en el trabajo de Hegel, quien ha sido descrito como “tratando de implementar, desde el punto de vista Protestante, lo que Tomás de Aquino habia tratado de hacer seis siglos antes: diseñar una sintesis de la filosofia griega y la cristianidad. [14] Fue Hegel quien creo las fundaciones teoricas para la integracion en la vision conservadora alemana de la economia liberal de “mercado libre” en un sistema politico autoritario. Para Hegel, la funcion del Estado es implementar principios morales comunes ('Volkgeist") que existen a priori o por sobre la comunidad misma, mas que representar los intereses de los miembros particulares de la misma. Esos principios se concretan en un monarca que, dado que es la encarnacion de ese volkgeist, debe ser absoluto. Con eso, Hegel no solo establece las bases para un absolutismo politico sino da forma al principio -profundamente opuesto al del racionalismo iluminista- de que las leyes deben estar sometidas a la moralidad.
Adicionalmente, para Hegel, la creacion de desigualdades economicas es una parte inevitable de las diferencias de capacidades humanas, pero, a diferencia de otros conservadores (y los liberales "economicos" (ver Liberalismo social) no consideraba esta situacion como aceptable, en que permite a muchos caer bajo el nivel necesario como para ser parte de esa “sociedad civil”, lo que conduce a la creacion de una “turba”, lo que inevitablemente tendra efectos profundamente desestabilizadores tanto para el estado como la sociedad en general. [15]
Lo anterior implica que el desarrollo del Estado Institucional sobre la base de la igualdad legal o, por lo menos, derechos legales minimos, no puede sino conducir a la necesidad de legitimar ese estado a traves de satisfacer necesidades sociales. Esto lleva a su ves directamente a la propuesta, por parte de Lorenz von Stein, de un Estado social como medida conservadora [16] Para von Stein, el deber del estado es estar por sobre el conflicto de clases que, en el pasado y en su vision, habia significado que “las clased dominantes” habian “colonizado el Estado” a fin de “subyugar las clases trabajadoras”, lo que solo habia resultado en una revolución (La referencia es a la Revolucion Francesa) [17] Esto significa que el Estado (monarquia) debe defenderse tanto de esos capitalistas como evitar esa revolucion., lo que se logra a traves de un reformismo de estado o “capitalismo no liberal" [18]
Lo anterior se concreto en el sistema Bismarckiano de reformas sociales, (llamado por algunos Capitalismo renano, el que, a traves del "Deutsche Konservative Partei" (fundado en 1876), logro crear una alianza social amplia, abarcando la nobleza, la iglesia evangelica y otros sectores cristianos (incluyendo la tendencia llamada 'social-cristiana'), los grandes terratenientes, los partidarios del gobierno de Bismarck, tales como como Helmuth von Moltke, intelectuales tales como el historiador Hans Delbrück, etc. De gran importancia en ese periodo fue la Zeitschrift für Bergrecht". (Revista jurídica), que promovia esas visiones a traves el territorio de habla alemana, facilitando mayormente la unificación alemana como proyecto nacionalista y monarquico conservador. La revista llego a tener influencia internacionalmente.
Con posterioridad a la primera guerra mundial dos tendencias se hacen sentir en el conservadurismo aleman. Una se expresa no solo en la vision nacional-socialista sino tambien en un conservadurismo extremo o “radical”, tal, como por ejemplo, en la vision de Ernst Forsthoff, quien, a partir del periodo de la Republica de Weimar, postula que los individuos estan subordinados ya sea al “Estado absoluto” o al “Volk”, bajo la direccion de un "Lider" o Führer [19]
La visión alternativa, que puede ser llamada del liberalismo conservador, se encuentra en la escuela de Friburgo, (ver también ordoliberalismo) resalta la importancia de el derecho institucional, estableciendo así las bases para el Estado Social de Derecho moderno. Cabe recordar que una de los mayores puntos de disputa en los tiempos de Bismarck fue precisamente una negativa estatal a establecer una constitución. La visión hegeliana -que Bismarck y la monarquía encontraban conveniente mantener- establecía que el "volkgeist" encontraba su expresión máxima, mas desarrollada, en una monarquía, en el individuo que hace realidad ese espíritu nacional, es decir, el monarca absoluto .
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, varios políticos que constituyeron la oposición de derecha de inspiración cristiana y basándose en las visiones de la escuela de Friburgo, vuelven a visiones mas moderadas del conservatimo de la escuela de Friburgo, reinterpretando el contenido moral del Estado Social, buscando reemplazar tanto el nacionalismo como el centralismo a fin de evitar que el Estado caiga en las manos de déspotas. Ese nuevo contenido, de carácter cristiano, reafirma no solo el bien común sino el valor irreemplazable de la libertad de los individuos y el valor de las comunidades diversas que se integran en una nación. En conjunto con las concepciones económicas de personajes tales como Franz Böhm, Walter Eucken y -principalmente- Alfred Müller-Armack, dan finalmente origen al proyecto de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania que llega a ser llamado Economía Social de Mercado.
En Canadá han existido partidos que han apoyado al conservadurismo, en especial el partido conservador de Canadá actualmente liderado por el primer ministro de ese país. En Estados Unidos el conservadurismo no ha tenido tanto poder, se podría decir que el conservadurismo en alguna medida ha sido representado por el partido Republicano que tiende a las doctrinas Conserva-Liberales, pero en síntesis no ha existido un partido que apoye en un cien por ciento al conservadurismo en ese país.
Aun así han surgido en este país varios ideólogos conservadores y que han permitido que el ideal surja en el resto del mundo un ejemplo muy claro es Russell Kirk, este idealista conservador permitió el surgimiento y la perfilación política de algunos conservadores tradicionalistas y neoconservadores en el partido Republicano de Estados Unidos.
Las dos expresiones del conservadurismo -reaccionario y moderado- se hacen presente a partir de las invasiones francesas de comienzos del siglo XVIII, primero con el Manifiesto de los Persas que busca, bajo la dirección de personajes tales como Francisco Tadeo Calomarde, la restauracion de los Borbones.
Este conservadurismo estaba firmemente opuesto a la ocupación francesa y mantenía una concepción reaccionaria, absolutista, del poder real, enmarcándose dentro de un pensamiento español antiilustrado y antiliberal de autores como Fernando de Zeballos, Lorenzo Hervás y Panduro y Francisco Alvarado. Incluso durante el periodo de las Cortes de Cádiz se opuso no solo a las tendencias liberales sino también a las conservadoras moderadas, lideradas a su vez por Francisco Cea Bermúdez y Luis López Ballesteros,
En el periodo siguiente a la primera restauracion, el sector reaccionario se impuso, implementando, por ejemplo, politicas educativas (Plan General de Estudios del Reino), que modificaba de forma radical las enseñanzas universitarias que se habían actualizado durante el trienio liberal y la breve influencia napoleónica, suprimiendo buena parte de los estudios científicos en favor del Derecho y la Teología.
Con posterioridad a la restauracion monarquica, la diferencia entre reaccionarios y moderados se hizo evidente y extrema en la disputa entre carlistas -generalmente vistos como expresion del conservadurismo reaccionario- y los partidarios de Isabel II de España (ver "reinado" en ese articulo), generalmente percividos como moderados. Con el triunfo de los partidarios de estos ultimos, el conservadurismo moderado se formo en fuerza politica institucional a traves del “Partido Moderado”, bajo la presidencia gubernamental de Francisco Martínez de la Rosa, Este partido eventualmente se unió con la Unión Liberal para formar el Partido Conservador, bajo la dirección de Cánovas del Castillo.
Este conservadurismo (ver "canovismo") retoma algunas de las percepciones mas extremas de la corriente reaccionaria, caracterizandoses por una desconfianza en la capacidad del pueblo para gobernarse a sí mismo, por lo que la autoridad política debería ser la monarquía. Por tanto considera inútiles el voto y la opinión popular. Vuelve, ademas, mediante el denominado "Decreto Orosio" a suspender la libertad de cátedra en España «si se atentaba contra los dogmas de fe», buscando afianzar el principio integrista que hacía de la nación un proyecto sostenido en la voluntad divina. Durante este periodo, el conservadurismo mas moderado encontro expresion en el Partido Constitucional, bajo la direccion de personas tales como Francisco Serrano y Domínguez y Sagasta.
Durante este periodo, el conservadurismo mas moderado -expresado en el Partido Constitucional, bajo la direccion de personas tales como Francisco Serrano y Domínguez y Sagasta- y el sector mas duro lograron un acuerdo de reparticion del poder, que se expreso en un sistema bipartidista en el cual los fraudes electorales, apoyados en el caciquismo hacían posible la alternancia como medio de evitar conflictos. Tras la muerte de Cánovas el sistema continuo funcionando bajo la egida mas moderada de Antonio Maura y Montaner. Sin embargo, y a pesar de las tentativas regeneracionistas de este politico, la profunda corrupcion moral, alegadamente resultado del sistema politico, termino eventualmente en la dictadura de Primo de Rivera
Con posterioridad al fin de esa dictadura, la vida politica en España entro a un nuevo periodo de disrupciones y confrontaciones profundas, que solo parecen haber terminado con el fin de la dictadura de Francisco Franco. Durante todo este periodo hubo un auge de la Falange Española, que muchos consideran una expresion de derecha extrema o fascista.
Durante y con posterioridad a la transición dos personajes se han destacado: en el area mas dura Gonzalo Fernández de la Mora y en la mas moderada Joaquín Calomarde
A lo largo de la historia latinoamericana han existido diversos partidos conservadores, comúnmente en sistemas bipartidistas en donde lucharon por el poder con los liberales. En Latinoamérica se relaciona a los conservadores con el nacionalismo y al proteccionismo ya que consideran estos ideales como fuente de proteger a los países más pobres de las grandes potencias mundiales.
Actualmente los únicos partidos sobrevivientes de los fuertes cambios y transformaciones de la sociedad latinoamericana han sido el Partido Conservador Colombiano, en los otros países Latinoamericanos la adaptación a los nuevos sistemas causó división, aunque actualmente en algunos países existen movimientos que apoyan a los conservadores.
La tradición conservadora latinoamericana encuentra sus primeras raíces en las luchas de independencia. Algunas facciones de los libertadores especialmente aquellas de Bolivar y el mismo Simón Bolívar, se inclinaban más hacia conservar el anterior orden y encontraron discrepancias con aquellos independentistas como Francisco de Paula Santander que se inclinaban más hacia el cambio, radical y por algunos considerado poco razonable Liberal.
Esta división entre conservadurismo y liberalismo causo que los países crearan estos sistemas bipartidistas, los ideólogos del conservadurismo comenzaron a encontrar en el orden de la sociedad la única solución a los problemas, latinoamericanos. Esto los llevo a luchar por la religión católica, comúnmente se promovió la educación de la iglesia y la comunión con esta, pero ya que en muchos países subieron los sistemas liberales el catolicismo fue reprimido y los países liberales empezaron a exterminar a todo conservador. En esta época el catolicismo era la principal religión y gran parte de la sociedad, se vio reprimida y afectada por los ideales del liberalismo.
Pero aun así volvió a surgir el conservadurismo y llegaron varios ideólogos que querían el orden como principal medida de progreso, el ideal conservador en Latinoamérica se puede resumir en las palabras de José Eusebio Caro "El conservador condena todo acto contra el orden constitucional, la legalidad, la moral, la libertad, la igualdad, la tolerancia, la propiedad, la seguridad y la civilización".
Algunos de los partidos conservadores han apoyado y participado activamente en dictaduras, pero siempre y cuando vean en estas un verdadero beneficio para la nación, pero esta más que claro que los partidos conservadores han luchado en contra de algunas dictaduras, como en Colombia en contra de Gustavo Rojas Pinilla al luchar con el liberalismo y crear el Frente Nacional, estos movimientos en contra de dictaduras existieron en otros países Latinoamericanos.
Actualmente en Latinoamérica el conservadurismo sigue en la lucha del orden antes que el caos, y a vuelto a ganar apoyo político, en Colombia es la segunda fuerza más grande después del Partido de la U. Pero ya que en el resto del continente han surgido ciertos ideales socialistas y comunistas, el conservadurismo ha sido eliminado en esos países.
Ya que surgieron varias variantes nacionales y a su vez otras combinaciones con otros ideales, la mejor forma para distinguir el conservadurismo hoy en día es observando cuales son las premisas de estos ideales políticos, que tienen influencias en muchos lugares en la actualidad.
En Europa han existido muchos partidos conservadores pero está más que claro que ninguno ha sido tan grande y bien organizado como el Partido Conservador británico el cual ha llegado al poder en diversas ocasiones en este país. En otros países tales como Alemania en las últimas votaciones se ha llegado a mandatarios conservadores.
Durante la Segunda Guerra Mundial muchos partidos conservadores lucharon en contra del fascismo en especial, los conservadores y los religiosos de Alemania esto se conoció como la resistencia Alemana que luego desencadeno los hechos del 20 de Julio. Aun así hubo grupos segregados que apoyaron esta doctrina.
Actualmente los ideales conservadores han mejorado su participación en los sistemas de Europa, en Francia y Alemania, tienen mandatarios de esta tendencia, a su vez en el resto de Europa el conservadurismo ha ganado poder y está luchando contra uno de sus principales enemigos en estos países el Socialismo.
Este tipo del conservadurismo nace por la oposición a las variantes conservadoras que surgieron al fusionarse con otros ideales, este tipo de conservadores defienden especialmente la tradición, y la cultura.
Entre otros de sus ideales se pueden destacar la defensa al legado conservador, la defensa a la religión y a los sistemas de educación tradicionales. El conservadurismo tradicional a su vez defiende a sus ideólogos y su historia, se oponen a todo tipo de guerra no necesaria ya que estas son consideradas, métodos que destruyen la organización y terminan por dañar tanto a la sociedad como a la iglesia y a las tradiciones familiares que llevan consigo la cultura de una nación.
A su vez este tipo de conservadurismo ve como las ilusiones políticas han sido las que más han destruido los ideales que planeaban formar culturas, prosperas y estables. Esto viene por las grandes matanzas tanto comunistas como del totalitarismo, lo que también incentiva su ideal de oponerse a cualquier genocidio. Este conservadurismo piensa que la democracia es el mejor sistema para la defensa del individuo y por lo tanto no se deben luchar por otros sistemas destructores del orden y de la libertad.
El conservadurismo nacionalista surge, de los procesos políticos que tenían tendencia a un proteccionismo radical, estos movimientos surgen en todo el mundo en especial en Europa aunque también existen casos en Latinoamérica. Muchos de estos conservadores se consideran como los verdaderos ya que apoyan a la patria primero que cualquier otra alternativa y aplican a sus ideales premisas que apoyan al espíritu nacionalista.
Este tipo de conservadurismo respeta especialmente el valor del individuo en la sociedad y cree firmemente en que este ha de forjar parte de la sociedad para que los ideales nacionalistas se puedan cumplir.
Normalmente a estos conservadores también se les puede considerar como de ultra-derecha ya que también son anticapitalistas y creen en las fronteras de los países como modelo fundamental para la creación de la cultura.
A diferencia de los conservadores nacionalistas, este tipo de conservadores apoyan las medidas librecambistas, pero le siguen dando fundamental importancia a la privatización económica. A su vez se siguen manteniendo otros pensamientos conservadores, en este ideal.
Los conserva-liberales son partidarios de apoyar los procesos tecnológicos, y de desarrollo industrial, en sus medidas económicas.
El escritor que revivió la filosofía conservadora en la actualidad, fue Russell Kirk en su libro "The Conservative Mind", forjó gran parte de las bases del ideal y a su vez revivió el pensamiento de Edmund Burke, para resaltar lo que Kirk pensaba que era conservador, habría que citar su escrito "Ten Conservative Principles":